段玉裁《诗经小学》是一部以小学方法考订《诗经》的学术札记，有四卷本与三十卷本两种。四卷本为臧庸节录本，是为拜经堂本。三十卷本收入《经韵楼丛书》，是为抱经堂本。三十卷本流传不广，《段玉裁全书》影印出版，但未加整理，不便使用。段玉裁有深厚的古音学、《说文》学功底，因此可以贯通《诗经》的文字、音韵、训诂。《诗经小学》贯穿“以字考经，以经考字”的学术方法，辨析毛郑异同，纠正了《毛诗正义》的讹误，并订正了今本《说文》训释与篆文的脱讹。《诗经小学》推动了清代《诗经》学的研究，具有非常重要的学术价值。

段玉裁《诗经小学》是一部以小学方法考订《诗经》的学术札记，有四卷本与三十卷本两种。四卷本为臧庸节录本，是为拜经堂本。三十卷本收入《经韵楼丛书》，是为抱经堂本。三十卷本流传不广，《段玉裁全书》影印出版，但未加整理，不便使用。段玉裁有深厚的古音学、《说文》学功底，因此可以贯通《诗经》的文字、音韵、训诂。《诗经小学》贯穿“以字考经，以经考字”的学术方法，辨析毛郑异同，纠正了《毛诗正义》的讹误，并订正了今本《说文》训释与篆文的脱讹。《诗经小学》推动了清代《诗经》学的研究，具有非常重要的学术价值。

段玉裁撰《诗经小学》一书原三十卷，经臧庸摘编其精华为四卷，收入拜经堂丛书梓行于世，是为四卷本。原稿三十卷在段玉裁身后方由卢氏抱经堂刊刻问世，是为三十卷本。四卷本并非简单地删节原书，增加按语，而是经过了编订，与三十卷本同一条目往往并非完全一致，故三十卷本与四卷本二者各有独特价值，不能互相替代。本书即是对《诗经小学》二种的整理点校。作者除了録文、标点与校勘外，还摘録了段玉裁后来写成的《说文解字注》中的相关内容，以补充或订正本书旧说，可见段氏治学之演进。书后编有音序、笔画两种索引，方便读者查找。

《诗经小学 毛诗补疏》为《清经解·诗经编》之一种。段玉裁、焦循均为乾嘉时期著名的经学家，二人所撰《诗经小学》和《毛诗补疏》均为清代《诗经》学名著。其中，《诗经小学》四卷，成书于乾隆四十一年（1776），以校勘训释为主，广泛征引三家诗、历代石经及历代注疏，辨析经传异文乃至毛、郑异同，由声韵入手，以治训诂。本次《诗经小学》 的点校整理，以拜经堂刻本对校。《毛诗补疏》五卷, 为焦循晚年学术成熟期所著，于《诗经》地理名物的考释,尤多精义,而全书主旨则以驳正孔疏及郑笺为主要内容。本次《毛诗补疏》的点校整理，以嘉庆年间焦氏雕菰楼刊本对校。

段玉裁撰《诗经小学》一书原三十卷，经臧庸摘编其精华为四卷，收入拜经堂丛书梓行于世，是为四卷本。原稿三十卷在段玉裁身后方由卢氏抱经堂刊刻问世，是为三十卷本。四卷本并非简单地删节原书，增加按语，而是经过了编订，与三十卷本同一条目往往并非完全一致，故三十卷本与四卷本二者各有独特价值，不能互相替代。本书即是对《诗经小学》二种的整理点校。作者除了録文、标点与校勘外，还摘録了段玉裁后来写成的《说文解字注》中的相关内容，以补充或订正本书旧说，可见段氏治学之演进。书后编有音序、笔画两种索引，方便读者查找。

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《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

儒家经典之一。本称《诗》。编成于春秋时。共三百零五篇。为我国最早的一部诗歌总集。共分“风”、“雅”、“颂”三大类： “风”包括十五国风，一百六十篇，多为民间诗歌; “雅”分“大雅”、“小雅”，一百零五篇，多为贵族所作宴欢、赞颂之诗及周代史诗等; “颂”有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共四十篇，主要是天子、诸侯的祭祀用诗及其他礼仪用诗。相传为周王室采编，经孔子删定而成。诗篇的形式以四言为主、运用赋、比、兴的手法、对后世诗歌创作影响很大。汉代传《诗》者有鲁、齐、韩、毛四家。鲁、齐、韩三家为今文诗学，西汉时立有博士，魏晋后逐渐衰亡。《毛诗》为古文诗学，盛行于东汉以后。《十三经注疏》所收为西汉毛亨《毛诗诂训传》、东汉郑玄《毛诗笺》、唐孔颖达等《毛诗正义》。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》《三百篇》。汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》标志着我国诗歌创作的第一个高峰。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。本书在继承历代《诗经》研究的优秀成果基础上，精到地诠释每首诗的主题、立意，清晰注解每章每句，以求读读者感悟《诗经》的古朴纯美，做到与古人情感共鸣。